{"id":5224,"date":"2013-11-29T15:21:34","date_gmt":"2013-11-29T20:21:34","guid":{"rendered":"https:\/\/tipiti.biz\/site\/?p=5224"},"modified":"2013-11-29T15:47:46","modified_gmt":"2013-11-29T20:47:46","slug":"celebration-du-18-novembre-a-bruxelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tipiti.biz\/site\/2013\/11\/29\/celebration-du-18-novembre-a-bruxelles\/","title":{"rendered":"C\u00e9l\u00e9bration du 18 novembre \u00e0 Bruxelles"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Hommage aux p\u00e8res donateurs de la R\u00e9publique<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Dimanche 17 novembre 2013, 4 heures de l\u2019apr\u00e8s-midi. La salle de conf\u00e9rence de l\u2019Ambassade d\u2019Ha\u00efti \u00e0 Bruxelles \u00e9tait pleine comme un \u0153uf. Bien emmitoufl\u00e9s, plus d\u2019une cinquantaine d\u2019Ha\u00eftiens et \u00ab\u00a0Amis\u00a0\u00bb d\u2019Ha\u00efti ont fait le d\u00e9placement ce dimanche, malgr\u00e9 un froid commen\u00e7ant. Peu apr\u00e8s 4 heures, Dr. Josu\u00e9 Pierre-Louis, chef de Mission de cette Ambassade, remercie le public d\u2019\u00eatre venu en si grand nombre et, avant de passer la parole au conf\u00e9rencier du jour, en profite pour parler des manifestations culturelles qu\u2019il compte organiser l\u2019ann\u00e9e prochaine. F\u00eate nationale en janvier, c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate nationale en mai 2014 au Luxembourg o\u00f9 aura lieu une \u00ab\u00a0Quinzaine culturelle ha\u00eftienne\u00a0\u00bb (1), comm\u00e9moration de la mort de Dessalines et de la Bataille de Verti\u00e8res etc.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans une langueur due probablement au d\u00e9calage horaire \u2013 il revenait tout juste d\u2019Ha\u00efti \u2013 Edelyn Dorismond, le conf\u00e9rencier du jour \u00e0 qui l\u2019Ambassadeur vient de c\u00e9der le pupitre annonce le titre de son intervention \u00ab 18 novembre\u00a0: \u00e9mancipation et justice<\/em>\u00a0\u00bb, tout en avertissant que celle-ci portera tr\u00e8s probablement la couleur de sa formation. Il est philosophe et de ce fait, son approche du 18 novembre 1803 ne sera pas qu\u2019\u00e9v\u00e8nementielle mais plut\u00f4t marqu\u00e9e du sceau de la r\u00e9flexion et de la recherche de sens.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il faut relever ce qui a \u00e9t\u00e9 mis en question dans cette bataille de Verti\u00e8res et maintenant se demander si on est dignes d\u2019\u00eatre les h\u00e9ritiers de ce 18 novembre 1803<\/em>\u00a0\u00bb, annonce-t-il. D\u2019abord il met en lumi\u00e8re les id\u00e9aux d\u00e9fendus par les esclaves r\u00e9volt\u00e9s avant de s\u2019interroger sur ce qui en est devenu apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance et le si\u00e8cle suivant et d\u2019arriver \u00e0 la question de sa permanence dans les politiques haitiennes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour ce faire, il lui fallait d\u2019abord poser le probl\u00e8me de l\u2019esclavage compte tenu que le 18 novembre 1803 en constitue, selon lui, une \u00ab\u00a0mise \u00e0 mort\u00a0\u00bb. Les \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb de ce syst\u00e8me inique, rappelle Dorismond, \u00e9taient bas\u00e9es essentiellement sur l\u2019absence compl\u00e8te de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 pour les Noirs venus d\u2019Afrique, en un mot un d\u00e9ni complet de leurs droits fondamentaux.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0La r\u00e9volution la plus radicale et aussi la plus universelle qui soit\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n

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De cette exp\u00e9rience d\u00e9shumanisante que fut l\u2019esclavage allait se poser la question de la r\u00e9sistance \u00e0 cette oppression. Les soul\u00e8vements contre le colonialisme dont la Bataille de Verti\u00e8res en est l\u2019aboutissement allaient \u00e0 l\u2019encontre des \u00ab\u00a0normalit\u00e9s\u00a0\u00bb en cours dans le syst\u00e8me esclavagiste, savoir la chosification de l\u2019homme r\u00e9duit \u00e0 un bien meuble, la hi\u00e9rarchisation coloniale au sein de laquelle le Noir (esclave) n\u2019avait pas d\u2019existence humaine, l\u2019absence d\u2019autod\u00e9termination en tant que peuple, bref ce sont tous les droits fondamentaux ni\u00e9s par le syst\u00e8me esclavagiste et vers lesquels tend l\u2019humanit\u00e9 qui ont \u00e9t\u00e9 valoris\u00e9s par cette date. Dorismond l\u2019exprime mieux\u00a0: \u00ab\u00a0A partir du 18 novembre, on est en pr\u00e9sence d\u2019un syst\u00e8me qui contient une<\/em> politique sociale du vivre-ensemble dans la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9, la souverainet\u00e9 et les droits de l\u2019homme<\/em>\u00a0\u00bb. Ce renversement, qui pose la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 comme valeurs absolues, a sonn\u00e9 l\u2019aboutissement d\u2019une nouvelle justice sociale, la compr\u00e9hension de l\u2019humanit\u00e9 vue dans son int\u00e9gralit\u00e9, dans son universalit\u00e9. \u00ab\u00a0C\u2019est la r\u00e9volution la plus radicale et aussi la plus universelle qui soit<\/em>\u00a0\u00bb, juge, avec justesse, Dorismond.<\/p>\n

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Dans la troisi\u00e8me partie de l\u2019expos\u00e9, le philosophe rel\u00e8ve, d\u00e9j\u00e0 apr\u00e8s l\u2019Ind\u00e9pendance, des contradictions flagrantes au niveau de la pratique, en ce qui concerne les valeurs et principes fondamentaux des valeurs de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de souverainet\u00e9. Les pratiques coloniales ont \u00e9t\u00e9 reconduites. Par exemple, l\u2019ancien esclave devenu libre a \u00e9t\u00e9, malgr\u00e9 la mise en avant des droits de l\u2019homme, attach\u00e9 \u00e0 ses terres, enferm\u00e9, et plus tard aussi\u00a0; ce qui donnera d\u2019ailleurs le qualificatif d\u00e9valorisant de \u00ab\u00a0moun dey\u00f2\u00a0\u00bb (en dehors du pays). La politique de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 bas\u00e9e sur la couleur, la biologie et la race resurgira et, en d\u00e9pit des mutations amen\u00e9es par la r\u00e9volution, persistera, longtemps encore. Il en sera de m\u00eame des h\u00e9ritages africains (cr\u00e9ole, vaudou). Quant \u00e0 la souverainet\u00e9 gagn\u00e9e, elle n\u2019a pas emp\u00each\u00e9, d\u00e9plore Dorismond, que la soci\u00e9t\u00e9 haitienne se soit fourvoy\u00e9e dans des modes de d\u00e9pendances par des politiques internationales orient\u00e9es mais aussi par des erreurs strat\u00e9giques d\u2019acteurs haitiens.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dorismond en est m\u00eame arriv\u00e9 \u00e0 poser la question s\u2019il fallait \u00ab\u00a0rejeter\u00a0\u00bb le 18 novembre ou bien si on ne devrait pas, de pr\u00e9f\u00e9rence, \u00ab\u00a0faire la part entre le bon et le mauvais grain\u00a0par un travail critique<\/em>\u00a0\u00bb afin de retrouver ces valeurs d\u00e9tourn\u00e9es. Pour lui, le second choix pour lequel il semble opter passerait par un refus \u00ab\u00a0absolu et<\/em> non n\u00e9gociable<\/em>\u00a0\u00bb de soumission afin de parvenir \u00e0 l\u2019affirmation de soi (souverainet\u00e9) dans la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et le respect des droits humains.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le d\u00e9bat qui s\u2019en est suivi s\u2019annon\u00e7ait houleux, chacun essayant de justifier ou d\u2019expliquer ex-post cette contradiction, soit en la mettant sur le compte des conditions historiques de l\u2019\u00e9poque, soit en en rejetant la faute sur l\u2019\u00e9go\u00efsme de nos \u00e9lites r\u00e9actionnaires. Chacun y va de sa petite id\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019Ambassadeur itin\u00e9rant d\u2019Ha\u00efti pour l\u2019Afrique, Jean-Fran\u00e7ois David, rappelle le but de la rencontre qui \u00e9tait de \u00ab\u00a0nous r\u00e9unir et de se souvenir\u00a0\u00bb et non pas de nous diviser. \u00a0Ce \u00e0 quoi Josu\u00e9 Pierre-Louis souscrit en disant que l\u2019union \u00e9tait le ma\u00eetre mot sans quoi Verti\u00e8res n\u2019aurait pas lieu et que cette valeur s\u2019av\u00e8re melheureusement difficile \u00e0 s\u2019inscrire dans notre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

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La culture qui rassemble<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

On pouvait maintenant passer \u00e0 l\u2019autre partie du programme. Celle-ci a \u00e9t\u00e9 anim\u00e9e par la danseuse haitienne doubl\u00e9e de chanteuse, Nerlande Bazelais alias \u00ab\u00a0Nananan Loray\u00a0\u00bb, connue dans le milieu haitien de Paris, o\u00f9 elle \u00e9volue depuis quelques ann\u00e9es. Ancienne \u00e9tudiante de l\u2019ENARTS, elle poursuit actuellement des \u00e9tudes \u00e0 la Sorbonne.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dou\u00e9e d\u2019une formidable pr\u00e9sence sc\u00e9nique, elle a interpr\u00e9t\u00e9, ce soir-l\u00e0, plus d\u2019une dizaine de chansons folkloriques haitiennes sous les roulements de tambour d\u2019un jeune Haitien de Bruxelles, Nixon Joachim, pour la plus grande joie des compatriotes nostalgiques et des \u00e9trangers \u00e0 la fois curieux et fascin\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sa chor\u00e9graphie, consistant principalement en des soul\u00e8vements r\u00e9guliers de croupe et des d\u00e9hanchements gracieux et sensuels, semble avoir conquis le public, comme le t\u00e9moignaient les applaudissements et les commentaires enthousiastes capt\u00e9s en marge du spectacle. Pourtant le tambourineur et la chanteuse ne se sont pas connus avant leur spectacle et n\u2019avaient eu, ce jour-l\u00e0, qu\u2019une petite heure pour faire connaissance et coordonner leur num\u00e9ro, nous confient F\u00e9lio Junior Joseph et Smith Glaude, deux cadres de l\u2019Ambassade. Ce sont eux qui ont d\u2019ailleurs d\u00e9nich\u00e9 le tambourineur via un compatriote qui vit en Belgique depuis des d\u00e9cennies, Alix Pierre-Louis.<\/p>\n

 <\/p>\n

Malgr\u00e9 le manque de temps et de pr\u00e9paration, \u00ab\u00a0Nannan Loray\u00a0\u00bb \u00e9tait quand m\u00eame parvenue \u00e0 structurer ses mouvements \u2013 un m\u00e9lange de rythmes folkloriques et modernes – de telle mani\u00e8re qu\u2019elle a su communiquer, comme tout artiste digne de ce nom, de l\u2019\u00e9motion. Les ovations d\u00e9lirantes du public, qui n\u2019a d\u2019ailleurs manqu\u00e9 de prendre part \u00e0 ses num\u00e9ros en chantant avec elle tout en battant des mains, ont prouv\u00e9 qu\u2019elle avait touch\u00e9 sa corde sensible. L\u2019union qui avait permis au 18 novembre d\u2019\u00eatre, en 1803, une r\u00e9ussite totale mais qui, au fil de notre vie de peuple, a perdu de son acuit\u00e9, a jou\u00e9 l\u2019espace d\u2019un apr\u00e8s-midi d\u2019automne. Les membres de l\u2019assistance unis par le chant folklorique montre bien que le choix de l\u2019Ambassade d\u2019avoir voulu lier r\u00e9flexion et culture, s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 plus judicieux.<\/p>\n

 <\/p>\n

HHVR<\/p>\n

 <\/p>\n

(1)\u00a0\u00a0 Cet \u00e9v\u00e8nement aura lieu dans la capitale luxembourgeoise, \u00e0 l\u2019Abbaye de Neum\u00fcnster, un centre de rencontres d\u00e9pendant du Minist\u00e8re luxembourgeois de la Culture.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hommage aux p\u00e8res donateurs de la R\u00e9publique \u00a0 Dimanche 17 novembre 2013, 4 heures de…<\/p>\n

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